Неделя о слепом

Иоан.9, 1- 38. И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите. Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему".

Что самое страшное в жизни человека: болезнь, горе, несчастье или греховные смердящие язвы, душевная печаль и уныние? Конечно, все в нашей жизни переплетено между собой. Здоровый и жизнерадостный человек мало думает о печали, больной и унылый - мало думает о радости. Но между двумя типами этих людей есть середина, сердцевина душевного равновесия - иметь радость о Боге и печаль о грехах. Если б ее нашел человек, то ни здоровый, ни больной не был бы слеп духовно, в любых обстоятельствах благодаря Бога, как сказал апостол Павел: "умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке". Откуда же такая уверенность была у апостола? На это он отвечал так: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе".

"Мы не знаем опытно, что такое телесная слепота, - говорил митрополит Антоний Сурожский; - но мы можем представить, насколько этот человек был замурован в самом себе, насколько весь окружающий его мир существовал для него лишь как отдаленное звучание, нечто, чего он не мог вообразить, представить; он мог придумать мир вокруг себя: он мог на ощупь, на слух сколько-то представить себе то, что его окружает; но полная, совершенная реальность ускользала от него.

Мы не слепы физически; но сколь многие из нас замкнуты в себе! Кто из нас может сказать, что он настолько открыт, что он способен воспринимать мир во всей его широте, во всей его глубине? Мы встречаем людей и видим их своим взором, но часто ли случается, что за внешними очертаниями, формами, всей внешностью мы прозреваем что-то глубинное в человеке?" И в этом слепорожденном, безусловно, была широкая и добрая душа. Когда Господь коснулся его глаз, слепой прозрел Христа уже духом. Почувствовав Божие сострадание, Божию любовь, Божию глубокую заботу и понимание, слепой прозрел, в первую очередь, своей душой. Его уже не терзали сомненья, вводящие в уныние, о том, что на нем исполнилась кара Божия за родительский грех или за свой. Он чувствовал любовь Божию, которая еще больше укрепила его веру.

Только Господь наш Иисус Христос есть тот источник света, который пришел в мир, чтобы просветить человеческий ум, освятить человеческое сердце, проникнуть своей теплотой любви как солнечный свет во все составы тела, чтобы очистить их от всякой духовной нечистоты: руки сделать работящими во благо всем, а не только себе; ноги сделать благовествующими своей неутомимостью в деле проповеди и творении добрых дел; очи сделать видящими свои ошибки; уши сделать слышащими Слово Божие... И какое чудо происходит с нами в Причастии - мы даже не понимаем этого. Сам Господь растворяется в нас, освящает, чтобы мы составили с Ним нечто единое, как тело, соединенное с головою. И это знак самой сильной любви, - говорил святитель Иоанн Златоуст. В этом случае Церковь и есть тело Христово, а мы - его члены. Как в воплощении Христа Его тело было соединено с Божественным Логосом, так и мы через хлеб соединяемся с Ним. В результате причающиеся становятся единым телом Христовым, не многими телами, а одним телом. Как хлеб, составляясь из множества зерен, делается единым, так и мы соединяемся друг с другом и со Христом.

И все же для осуществления этого Таинства необходимо соблюдение двух важных условий: вера и покаяние. Когда Господь творил чудеса, Он не раз спрашивал у исцеляемых, верят ли они в Бога, желают ли они оставить грех? Так было и со слепорожденным. Конечно, слепой грешил не так, как фарисеи, не так, как родители или близкие его, которые имели дар видеть окружающий мир - он был лишь изнуряем борьбой помыслов, собиранием милостыни, поэтому, порой впадал в отчаяние, но с наступлением нового дня снова вставал на свою работу, храня веру в Бога и благодаря за любые деньги и подачи, которые ему давали люди. Хотя он не был виноват в тех грехах, в которых его обвиняли иудеи, но как любой человек грешил на земле, поэтому нуждался в помощи свыше и был послан Иисусом к купальне Силоам. Ведь ручей силоамский своим медленным течением символизировал собой Божию защиту. Силоамская вода считалась священной. В праздник Кущей к бассейну обычно спускались священники и наполняли ею золотой сосуд. Затем они поднимались в Храм и проливали воду на жертвенник, молясь при этом о дожде. Иисус, естественно, знал об особенном почитании Силоамской воды жителями Иерусалима.

Получив исцеление, бывший слепорожденный сделал свой первый шаг к отстаиванию веры. Зная, что об исцелившем его Иисусе говорят плохое, и более того, даже грозят отлучить от синагоги, он поступает очень смело, вступая в спор с фарисеями. Здесь можно заметить и мудрость человека, которого Бог не обделил умом при рождении, но дал ему этот дар рассуждения. На все нападки, исцеленный отвечает кратко и честно, но видя нарастающий спор, прибегает к хитрости - спрашивает самих же фарисеев: "или и вы хотите сделаться Его учениками?", - а затем твердо отражает обвинение на Христа: "Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего".

Человек может может избавиться от слепоты и созерцать Божественный и святой свет только через познание Святой и Единосущной Троицы, сделавшись причастным святой Плоти Иисуса Христа, омыв очернивший его грех и сбросив власть диавола. Духовного прозрения теперь может достичь каждый посредством святого Крещения. Ведь и само значение слова "Силоам" - "посланный" - указывало на Единородного Сына Божия, посланного к нам Отцом для истребления греха и для ниспровержения гордой власти диавола. И даже, если за веру мы потерпим искушения, будем знать, что Христос рядом. Услышав, что бывшего слепца выгнали вон, Христос Сам нашел его и утвердил в вере: "веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему". Если раньше слепорожденный мог судить о Христе только по слухам, утверждающим, что тот - пророк, то теперь, он познает большее - перед ним Христос, Бог и Спаситель, а значит не напрасна и жертва: "Блаженные есте егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех".